Ayaayra Abhazya Zafer Bayramı Ankara Çerkes Derneği'nde yapılan etkinlikler ile kutlandı. Etkinlikler, 24 Eylül günü Kafkasya Stratejik Araştırmalar Merkezi (Kafsam) ve Abhazya Cumhuriyeti Stratejik Araştırmalar Merkezi tarafından düzenlenen "Abhazya'nın 25 Yılı: Bir Değerlendirme" konulu konferans ile başladı. Konferansın ilk oturumunda Dr. Dünya Başol (Abhazya Stratejik Araştırmalar Merkezi), Turan Akın (Küresel Ticaret Çözümleri Uzmanı), Dr. Muhittin Tolga Özsağlam (Lefke Avrupa Üniversitesi) ve Dr. Mitat Çelikpala (Kadir Has Üniversitesi) Abhazya'nın bağımsızlık ve özgürlüğüne kavuştuğu 1993'den günümüze yaşanan ekonomik ve siyasi gelişmeleri, Abhazya'nın karşılaştığı sorunları ve geleceğe yönelik önerilerini paylaştı. Konferansın ikinci bölümündeki konuşmacılar Dr. Jade Cemre Erciyes (Abhazya Stratejik Araştırmalar Merkezi), Dr. Ergün Özgür (Leibniz-Zentrum Moderner Orient) ve Elçin Başol (Abhazya Stratejik Araştırmalar Merkezi), Abhazya'nın sosyo-ekonomik yapısı, diaspora-Abhazya ilişkileri ve göçmenlerde kültürlenme süreçleri konularındaki araştırmalarının sonuçlarını sundular. Büyük bir ilgi ile izlenen konferans güncel sorunlara ilişkin soru ve cevaplarla sona erdi. Konferanstan sonra Abaza ve Adıge yemeklerinden örneklerin sunulduğu resepsiyona geçildi. Rusya Federasyonu Maslahatgüzarı Aleksander Khapilov, Venezuela Büyükelçisi José Gregorio Bracho Reyes, Konya Milletvekili Abdüllatif Şener, İstanbul Milletvekili Fethi Açıkel ve İyi Parti Genel Başkan Yardımcısı Hasan Seymen'in de katıldığı etkinlik, Bzeps Keman Grubu, Gupse Seda ve Azar Grubu'nun gösterileri ve Elbruz Halk Dansları Topluluğu üyelerinin oyunları ile coşkulu bir şekilde tamamlandı.   Rusya Federasyonu Maslahatgüzarı Aleksander Khapilov       Venezuela Büyükelçisi José Gregorio Bracho Reyes   Konya Milletvekili Abdüllatif Şener Bzeps Keman Grubu ile   Gupse Seda Özdemir   Azar Grubu    nanKaffed

DÇB Genel Kurulu'nda KAFFED Delegasyonu tarafından açıklanan deklarasyonu okuyucularımızın bilgisine sunuyoruz. KAFFED DÇB Delegasyonunun Deklarasyonup> KAFFED delegasyonu olarak DÇB’ye nasıl bakıyoruz neyi hedefliyoruz ve DÇB-KAFFED ilişkileri konusunda diaspora Çerkesleri ne düşünüyor, ne yapmalı konularındaki deklarasyonu genel kurul üyeleri ve kıymetli hazirun ile paylaşmak, dünya Çerkeslerine, kongre üyelerine,diaspora ve anavatana kurumsal olarak kendimizi net bir şekilde ifade etmek istiyoruz. KAFFED DÇB’nin, kuruluş felsefesine ve sürecine en önde katkı sağlayarak kurucu üyesi olan ve kurulduğu günden bugüne içinde olan, bir diaspora örgütüdür. KAFFED birliğe ve birlikten doğan sinerjiye, onun gücüne inanan bir kurum olarak DÇB nin içinde olmayı hep doğru ve yararlı pozisyon olarak benimsemiş ve şartların elverdiği ölçüde bunun gereğini yerine getirmiştir. KAFFED ve diaspora, bu perspektifle, DÇB ye isminden de anlaşıldığı gibi tüm dünya Çerkeslerinin çatı örgütü, meclisi ve hatta parlamentosu olarak bakmakta ve bu doğrultuda çalışmasını arzu etmekte idi. Kuruluş ve hemen sonrasındaki süreçte pek çok eksiklik ve aksaklığa rağmen, anavatandaki problemlerde ve Çerkes sorunsalına ilişkin konularda gücünü halktan alan bir yaklaşımla, kendinden bekleneni vermek konusunda samimi ve çalışkan bir tavır sergileyen, DÇB zamanla enerjisini kaybetmeye, Çerkes sorunsalını hafifsemeye, gerçek sorunların dışında tali, hayati olmayan problemlerle vakit yitirmeye, toplumda birliği sağlamak bir yana toplumsal ayrışmalara zemin hazırlamaya başlamıştır. Tüm dünya Çerkeslerinin asimilasyon, kimlik bunalımı, dil, kültürel erozyon,politika üretememe, anavatan diaspora ilişkileri gibi dev sorunları varken gerek diaspora örgütleri ve gerekse DÇB bunlara doyurucu analizler ve çözümler üretememektedir. KAFFED delegasyonu olarak DÇB nin son yıllardaki çalışma ilke ve yöntemlerine olan itirazlarımızı, önerilerimizi ve gerekçelerimizi iki başlıkta ele alacağız: A. DÇB nin kurumsal yapısı ve anlayışıp> 1. DÇB gerek anavatanda ve gerekse (bileşenleri itibarı ile) diasporada Çerkes halkının sorunlarını iyi okuyamamaktadır. Bugün varoluş sorunu ile karşı karşıya olan Çerkesler dünyanın dörtbir yanına savrulmuş halde yaşamakta, yaşadıkları ülkelerin inkar, baskı, anti demokratik uygulamaları veya en hafifinden duyarsızlıkları ile gün geçtikçe erimektedirler. Ancak bu durumla herkes kendi bölgesel/yerel alanında mücadele etmeye gayret ederken bir güç konsolidasyonunu sağlayamakta ve bir vizyon ortaya koyamamaktadır. 2. Kimliğin adeta damgası olan ana dil diasporada, hatta maalesef anavatanımızda dahi sürekli engellenirken, yok edilmeye çalışılırken yapılan tüm uyarılara karşın bu önemli ulusal sorunumuz cılız ve yetersiz bir perspektifte ele alınmaktadır. RF da son düzenlemeler esnasında maalesef iyi bir sınav verememiş, gerek diaspora gerekse anavatanı oyalamayı tercih etmiştir. 3. DÇB’nin görevi (tüzükte de belirtildiği gibi) dünyanın dört tarafına dağıtılmış Çerkes halkının “birlikte hareket ederek kendi geleceklerini ve kültürlerini muhafaza edebilmeleri için çalışmak, bu amaca yönelik olarak gereken faaliyetleri yürütmek, topluma ışık olmaktır”. Lakin özellikle son 15 yılda gelinen nokta DÇB nin demokrat ve sivil yapısını terk ederek daha devletçi ve bürokratik entegrasyona yöneldiği kanısını giderek güçlendirmektedir. Diaspora anavatan olmaksızın yaşayamaz, diaspora her ne kadar kalabalık gibi görünse de halen kütürel ve moral olarak anavatandan beslenmektedir. Hal böyle iken anavatana ulaşım, giriş çıkışlar, iş kurma, okuma,mülk edinme gibi meselelerde projeler geliştirmesi beklenirken saydığımız konulara dair dişe dokunur hiçbir proje üretilememiştir. 4. Tüm dünyadaki Çerkeslerin çatı örgütü olması ve bağlı örgütleri çalıştırması, görev vermesi ve politika belirlemesi gerekirken, DÇB lokal bir dernek gibi çalışmayı tercih etmektedir. Oysa dünyanın her tarafında yürütülmesi gereken mücadeleler vardır. Türkiye Çerkeslerinin, Suriye, Ürdün, Avrupa Çerkeslerinin talep ve istekleri de DÇB örgütlülüğü altında dile getirilmeli ve mücadelede bu bayrak yükseltilmelidir. DÇB sadece yöneticilerinin vizyon ve düşünceleri ile dünya çapında bir mücadeleyi yükseltemeyeceğini bilmeli, bileşenlerinin öneri ve eleştirilerini dikkate almalıdır. Lakin bu gün muhalefet eden, tartışan kişi ve kurumların etkisizleştirildiği bir süreci hep birlikte yaşıyoruz. Bu duruma DÇB yüksek sesle itiraz etmeli, kanuni ve hukuki mücadelede üyelerinin yanında yer almalıdır. 5. Anavatan diaspora ilişkileri halen kişilerin bireysel çabalarla ile yürümektedir. Bu çabalara devlet mekanizması tarafından kolaylıklar ve özendirici alt yapı kurulmadıkça, özendirilmedikçe ve kanuni garanti sağlanmadıkça sürdürülmesi mümkün değildir. DÇB bu konuda gerek RF ve gerekse Çerkeslerin yaşadığı ülkeler nezdinde girişimlerde bulunmalı, politik mekanizmalara entegre olmalıdır . Lakin bugün DÇB nin bu kolaylaştırıcı rolünün olduğuna maalesef emin değiliz. 6. Aslen bir sivil toplum örgütü kimliğini taşıması gereken DÇB her geçen gün daha devletçi, daha resmi bir yapıya evrilmektedir. Yukarıda belirtilen sorunların dev boyutlarda sorunlar olduğunun, DÇB nin etki ve gücünün sınırlı olduğu da herkes tarafından kabul edilmektedir. Ancak DÇB’nin temel işlevi bu sorunları ilgili mercilere ve toplumun önüne getirmek ve gündemi belirlemektir. Bu şekilde hareket ettikçe destek ve taraftarının artacağı unutulmamalıdır. B. DÇB’nin yönetim biçimi, yöneticilerinin tutum ve davranışları p> KAFFED tarafından önceki genel kurulda özellikle yönetim anlayışından kaynaklanan sıkıntılar dile getirilmiş ve bunların giderilmesi, yapılan açıklama ve beyanların bileşenlerini rahatsız etmeyecek şekilde ve kurumsal olması istenmiş, bunların olmaması halinde KAFFED’in pozisyonunun gözden geçireceği dile getirilmişti. Ancak üzülerek söylemek gerekirse sayın başkanın tavır ve tutumlarında önemli bir değişiklik olmamış, bireysel değerlendirmeler ve dar grup anlayışı yine etkinliğini sürdürmüştür. Sn. Sokhroko Hauti ve yönetimlerinin iki dönemdir yürüttüğü DÇB Başkanlığı sürecinde DÇB'yi olması gereken yere taşıyabildiğini söyleyebilmek maalesef mümkün değildir. Sn. Hauti’nin emeğine saygısızlık etmek asla istemeyiz. Ancak bir kurumda tekraren yöneticiliğe adaylık iki şeyi gerektirir. İlki geçen dönemde mutlak ve gözle görülür başarılı performans, ikincisi geleceğe yönelik olarak umut ve dinamizm. Üzülerek söylemek gerekirse KAFFED-DÇB ilişkilerinin çok sıkıntılı olduğu son 3 yıl da dahil olmak üzere yakın geçmişinde iyi bir performans sergilendiğini söylemek mümkün değildir. Biz bu süreçte yeni bir yönetim anlayışının ve yönetim kurulunun oluşacağı beklentisi içerisinde iken Sn. Başkanın yeniden adaylığının diasporada en azından KAFFED’de bir heyecan yaratmayacağı inancı taşıyor ve doğru bulmuyoruz. Herkesin bildiği ama 2 yıldır bir ilerleme kaydedilemeyen konuya ilişkin olarak da birkaç kelime etmek gerekir. Diaspora Çerkeslerinin örgütü olan KAFFED’in Genel Başkanı Sn.Yaşar Aslankaya’nın yasaklanması konusu 2 yıldır ilişkilerimizi bozan, zora sokan bir durumdur, fakat kongreye geldikten sonra bu yasağın kaldırıldığını hem Kabardy Balkar Cumhuriyeti başkanı, hem de DÇB başkanı tarafından kongre önünde  ifade edildi. Bu konuda emeği geçen - çaba sarfedenlere ayrıca teşekkur ediyoruz. Yukarıda kısaca özetlemeye çalıştığımız gerekçeler ve KAFFED bileşenleri tarafından da eleştirilen bu anlayış sebebiyle, ulusal – demokratik taleplerimize önem veren, DÇB bileşenlerinin çoğunluğunun desteğini alan yeni bir başkan ve yönetimi oluşturulmaması durumunda, KAFFED bu seçim döneminde, DÇB yönetim kurulunda, gözlemci olarak bulunmak üzere sadece bir üye ile temsil edilmeyi tercih edecektir. Eleştiri ve önerilerimizin samimi ve yapıcı olduğunun, hedefimizin DÇB’yi içinde bulunduğu bu atıl durumdan çıkararak çalıştırmak, işlev kazandırmak olduğunun, tüm halkımızca bilinmesini isteriz. Tüm bunlara rağmen işlevsizliğin derinleşmesi halinde, bu tarihi hataya ortak olmayacağımızı, genel kurul ve kamuoyuna saygı ile ilan ederiz. Kaffed delegesi Sayın Ümit Dinçer'in konuşmasını izlemek için tıklayınız.  p>nanKaffed

Abhazya Zafer Bayramı'nın 25. Yılında Efkan'ı, Zafer'i, Bahadır'ı, Hanefi'yi, Vedat'ı... Abhazya'nın bağımsızlığı ve özgürlüğü için hayatını vermekten çekinmeyen tüm şehitlerimizi saygı ile anıyoruz. Gürcistan birlikleri 1992'de Abhazya'ya girdiğinde hemen anavatana giden, direniş mücadelesinde gönüllü olan kahramanlarımızı unutmadık, unutmayacağız. Onlar, özgür Abhazya'da sonsuza dek yaşayacak... Tsıba Efkan Çağlı 1 Şubat 1970 günü Adapazarı’nda doğdu. Abhazya işgal edildiğinde 22 yaşındaydı. Türkiye’deyken hakkında elinden geldiğince bilgi sahibi olmaya çalıştığı vatanının işgali üzerine cephede savaşmak üzere yola çıkan ilk gruba dahil oldu ve Abhazya’ya gitti. Ağustos bitmeden Abhazya’ya varan grupta bulunan Tsıba Efkan, Kasım ayına kadar olan çatışmalarda yer aldı. 3 Kasım 1992’de Şrom bölgesinde yapılan çatışmada şehit edildi. Şehidimizin mezarı kendi köyü olan Hendek-Soğuksu Köyü’ndedir.p> Argun Zafer Alış 26 Nisan 1968'de Bursa-İnegöl'de doğdu. Savaşın çıktığı haberini alır almaz cepheye gidecekler arasında yerini alan ve silah arkadaşlarının özellikle cesaretiyle andığı Zafer, ilk grupla Abhazya'ya ulaşanlar arasındaydı. 5 Nisan 1993'de hayatını kaybeden şehidimizin mezarı Gudauta'dadır.p> Abağba Bahadır Özbağ 1967 senesinde Eskişehir'de doğdu. Efkan, Vedat ve Zafer gibi Türkiye'den giden ilk grupta olan Bahadır, savaşta büyük başarılar gösterdi. Fedakarlığı ve cesaretiyle büyük saygı duyulan bir isimdi. Kozba Vedat'ın şehit düştüğü çarpışmada çok ağır yaralanan şehidimiz, aylarca tedavi gördü ve 20 Eylül 1993'de Sohum'a düzenlenen son saldırıda şehit düştü. "Bazukacı" lakaplı Abağba Bahadır'ın mezarı Gudauta'dadır.p> Yeğoj Hanefi Aslan 1966 yılında Kayseri-Pınarbaşı'nda doğdu. Mayıs 1993'de yerleşimci olarak geldiği Abhazya'da, Pitsunda'nın Gılza köyüne yerleşen Hanefi, Sohum'a düzenlenen son saldırıda seferberlik çağrısına uydu ve çarpışmalara katıldı. 22 Eylül 1993'de şehit edildi. Mücadele arkadaşlarının zor şartlara olan dayanıklılığı ve verdiği büyük moralle andığı şehidimizin mezarı Gudauta'dadır.p> Kozba Vedat Akar 2 Ekim 1967 yılında Bursa-İnegöl’de doğdu. Gürcistan 1992'de Abhazya'ya saldırdığında anayurduna dönen ilk gönüllüler arasında yer aldı. Girdiği bütün çarpışmalarda korkusuzluğuyla dikkat çeken Kozba Vedat  Oçamçıra’da 30 Kasım 1992'de şehit oldu. Vedat’ın video kayıtlarındaki son sözü “Zafer!”di.p> Bağımsızlık ve özgürlük şehitlerimizi asla unutmayacağız!p> Yaşasın Birlik, Zafer ve Özgürlük!p> Nıgzara Akzayt Aydgılara, Ayaayra, Ahakuytra!p> Kafkas Dernekleri Federasyonu    nanKaffed

Kabardey-Balkar Cumhuriyetinde Kanjal Zaferi anma etkinliklerinde yapılan provokasyon sonucu çıkan olaylarda, polisin orantısız şiddeti ile yaralanan ve haksız yere gözaltına alınan gençlerimiz kefalet, avukatlık ücreti vb. ciddi maddi yaptırımlarla karşı karşıya bırakılmışlardır. Atalarımızın 310 yıl önce kazandığı zaferi anmaktan başka bir suçu olmayan bu gençlerimizi yalnız bırakmamak adına, Kaffed bünyesinde gerçekleştirilecek destek kampanyası ile tüm soydaşlarımızı, kardeşlerimizle dayanışmaya çağırıyor ve “birlikteysek güçlüyüz” diyoruz. Yardımlarınızı “KANJAL DESTEK” ibaresi ile aşağıdaki hesaba gönderebilirsiniz: Kafkas Dernekleri Federasyonu Ziraat Bankası / Emek Şubesi / Ankara Hesap Numarası : 765-35586148-5001 IBAN: TR02 0001 0007 6535 5861 4850 01  nanKaffed

Adıgey Cumhuriyeti 2000 yılında aldığı bir karar ile 28 Eylül'ü "Adıge Ulusal Kıyafet Günü" olarak belirlemiş, diğer cumhuriyetlerimizin de bu günü benimsemeleri ile bu gün Adıgeler tarafından Adiğe milli kıyafeti (Adiğe Faşe) günü olarak kutlanmaya başlamıştır.  Adiğe milli kıyafeti (Adiğe Faşe) bizim milli değerimizdir, onu muhafaza etmek ve her fırsatta kullanmak da bizim sorumluluğumuzdur.  Адыгьэ фащэр ди лъэпкъым и фащэщ, ар зэхьэныр дэ ди нарэщ, ди нэмысщ... Ulusal Kıyafet Günümüz Kutlu Olsun   KAFKAS DERNEKLERİ FEDERASYONUp>   "Elbise insanın sadece görüntüsünü tamamlayan bir unsur değil, onun imajını, karakterini ve ağırlığını yansıtır. Ve ulusal kıyafetler sadece bir elbise değildir. O halkı hakkında konuşur, halkının hayat algısı ve evrensel insanlık anlayışı hakkında, bilgi verir."span>span>h3>   Çerkes ulusal elbisesi - Kafkasya'da standart form ve stil Kuzey Kafkasya'da insanlar çok çeşitli formları olan elbiseler giyer, bu elbiseler renklerle ve çeşitli takılarla süslenmiş olurdu. Elbisenin detaylarından giyen kişiyi ve hangi halka ait olduğunu belirleyebilirsiniz. Adığelerin esas erkek kıyafetleri Çerkeska idi. O Rönesans döneminde ortaya çıkmıştır. "Çerkeska" adı Adığelere takılan “Çerkes” adından türetilmiştir - XIX yüzyılda Rusya’da kostüm olarak kullanılmıştır. Adığe dilinde adı, kumaşının yapıldığı “yün”= "tsy" sesiyle söylenir. Çerkeska evde dokunmuş kumaştan dikilirdi. Bu kumaş parlak olmazdı, özel olarak seçilen bir ya da iki renkten oluşurdu veya üçüncü bir renk eklenirdi. Kumaşlar çoğunlukla doğal yün renklerinde kahverengi, siyah, gri, - nadiren koyu kırmızı, kızıl kahverengi renklerinde olurdu. Adığeler kostümlerini büyük bir özenle, kullanım amacına tam uygun, gösterişli, ancak gereksiz ayrıntılarla aşırılığa kaçmadan dikerlerdi. İlk defa Çerkesler 10-12 yaş veya üzerindeki gençlere bu kostümü dikmişlerdir. Bu kıyafeti giymek çocukluktan yetişkinliğe geçişin bir işaretiydi. Çerkeska, bedenin üst kısmında omuzdan bele kadar vücuda oturur, belden aşağıya etekleri özel bir kesimle inerdi. Çerkeska’nın iyi dikilmiş olması, vücudu bir eldiven gibi sarması itibarlı bir kimliği gösterirdi. Bir Çerkes için kostüm, insan figürünün mükemmel görüntüsünü yansıtır. Bir Çerkes vücudunun ideal orantılarda olması, sırtüstü yatıyorken yetişkin bir kedinin onun bel altından geçebiliyor olması şeklinde tarif edilirdi. Elbisenin şekli, geniş omuzları, çekik bir karnı ile atletik vücudu belirginleştirir, asaleti vurgulardı. Çerkesler yalnız yaşlılıklarında veya kendi köyünde olduklarında eski kıyafetlerini giyerdi. Boy, renk ve aksesuarlara, gömleklere özel bir önem verildi. Bu detaylara bakarak sahibi hakkında çok şey anlaşılırdı. Onu giymenin katı kuralları vardır. Giyim, bir anlamda bir sosyal düzenleyicidir. Örneğin, beyaz gömlek çok nadirdir, asiller tarafından giyilebilir. Ayrıca Çerkeska’nın giyim tarzı da çok önemliydi. Kıyafet düğmelenmiş olarak giyilir, bel kısmını üzerinde bir kamanın, bazen kılıç ve tabancanın asılı olduğu ince bir deri kemer bağlanır. Elbisenin en göz alıcı parçası göğüs kısmı olurdu. Bu bölüm içinde silahların barut ve mermilerinin olduğu kapsül şeklindeki fişekliklerin sokulu olduğu dikey cep bölmelerinden oluşurdu. Zamanla, Çerkeska Kafkasya'nın en popüler kostümü oldu. XIX yüzyılın 40'lı yıllarında bu giyim Kafkasya'da askeri Kazak birliklerinin resmi elbisesi olarak kabul edilmiştir. Terek, Kuban ve Don Kazakları Çerkes kostümü yanında ,Çerkes atlarını, at sürme stillerini ve silah kuşanma şekillerini tamamen benimsemişlerdir. Çerkeska bir giysi olmanın ötesinde, güçlü, onurlu ve cesur savaşçı imajı olmuştur. Savaşçı için en önemli şey kendi ismiydi ve ismi uğruna ölmek için de hazırdı. Rus imparatorlar arasında, Çerkeska’yı Çar II. Nicholas giymiştir. Kadın kıyafetleri ise zarif hatlarıyla ve detaylarıyla farklı Çerkes güzelliğini yansıtır. Çerkesler her zaman ince uzun beden yapıları ve ince belli olarak bilinmektedir. Kızların bedenlerinin narinliğini geleneksel kadın giysileri “Say” tanıtmıştır. Kıyafet uzun kesimli elbise üzerine bir gömlek ya da kısa bir kaftandan oluşuyordu. Elbiseler genel olarak kadife, ipek ya da kalın kumaşlardan dikilir. Elbisenin ön kısmı boydan boya tek kesimden yapılır. “ Say” her zaman altın nakış deseni ile süslenir, elbise üzerine geleneksel süslerle bezenmiş gümüş ya da altın kemer takılırdı. Kadın kıyafetlerinin en ilginç parçası ahşap ayakkabı “pkhe tsuake” idi. Üst sınıf kadınların giydiği bu benzersiz ayakkabının yüksekliği 12 cm’ye ulaştı. Ayakkabılar kadife kaplı, fildişi, gümüş ve altın takılar ile bezeli olurdu. İşin tuhafı, bu en eski Çerkes kadın ayakkabısı, XIX yüzyıla kadar kullanıldı. Bu tasarım ayakkabılar sayesinde genç kızlar görsel olarak dik ve gergin duruşla, küçük adımlarla yürür, yavaş ve asil tavırlarla görgü ve zarafetini yansıtırdı. Aynı zamanda bu tavırlar genç kızın kararlılık ve kendine güven duygusunu ifade ederdi. Tahta ayakkabılar düğün giysisi olarak gelin kıyafetlerinin vazgeçilmez parçası oldu. Giysilerin her parçası giyim amacından fazla anlam taşımıştır. Elbise insanın sadece görüntüsünü tamamlayan bir unsur değil, onun imajını, karakterini ve ağırlığını yansıtır. Ve ulusal kıyafetler sadece bir elbise değildir. O halkı hakkında konuşur, halkının hayat algısı ve evrensel insanlık anlayışı hakkında, bilgi verir. Nafiset SHALAHOVA NART Dergisi {gallery}/haber/federasyon/2017/kiyafet{/gallery}nanKaffed

Kabardey Balkar Cumhuriyetinde Kanjal Zaferinin 310. Yıldönümü nedeniyle kutlamalar düzenlemek üzere Zafer anıtının bulunduğu bölgeye gitmek isteyen atlıların yolunun, Kendelen (Кенделен) köyünde Balkar köylüler tarafından kesilmesi ve güvenlik güçlerinin de geçişi engelleyici müdahalesi ile başlayan olaylar endişe verici boyutlara tırmanmıştır. Atlılar yollarını değiştirerek farklı bir dağ yolundan anıt bölgesine ulaştılar. Ancak, bu engellemenin duyulması ve dönüş yolunda yine engelleme ile karşılaşılacağına ilişkin duyumlar ile tetiklenen ve seyahat hakkının engellenmesine tepki duyan kitlelerin harekete geçmesi ile büyüyen olaylar, hem ilgili köyde hem de Nalçik şehir merkezinde geniş çaplı protestolara dönüşmüştür. Bu protestolar sırasında bazı güvenlik görevlilerinin aşırı ve orantısız şiddet uygulaması anavatan ve diasporada tepkinin daha da şiddetlenmesine yol açmıştır. Dünya Çerkes Birliği (DÇB) Genel Kurulu nedeni ile Nalçik’te bulunan Kafkas Dernekleri Federasyonu (KAFFED) heyeti, olayları yakından takip etmiş, genel merkezimizi anlık olarak gelişmeler konusunda bilgilendirmiş ve koordineli şekilde gerekli müdahalelerde bulunmuştur. DÇB Genel Kuruluna ara verilerek Divan Başkanı Nehuş Zavurbi başkanlığındaki bir heyet olay yerine gitmiş ve çeşitli görüşmeler gerçekleştirmiştir. Genel Kurulun sonraki bölümünde de konu detaylı şekilde tartışılmış; bu tür çatışma ortamlarının tekrarlanmaması ve çözüm konusunda gelecek yıllarda programın resmi kutlamalara dönüştürülmesi dahil bazı önlemler ele alınmıştır. Kabardey Balkar Cumhuriyeti Cumhurbaşkanı Yuri Kokov ile yapılan görüşmelerde de sorunun büyümeden çözülmesi, önümüzdeki yıllarda benzer olayların yaşanmasının engellenmesi ve olaylar sırasında gözaltına alınanların serbest bırakılması konuları ele alınmıştır. Cumhurbaşkanı Kokov ise olayları yakından takip ettiklerini ve gerekli adımları atacaklarını belirtmiştir. Dünyanın çeşitli bölgelerinin çalkantılar içerisinde barış ve huzur ortamından hızla uzaklaştığı mevcut konjonktürde; anavatanımız ve diasporamız açısından son derece önemli olan Kabardey Balkar Cumhuriyetinde barış ve huzur ortamının korunması adına tüm tarafları akıl ve hukuk çerçevesinde hareket etmeye, her türlü kışkırtmadan ve kışkırtıcıdan uzak durmaya, barış ve huzuru koruma konusunda dikkatli ve özenli davranmaya davet ediyoruz. Yaşanan olayların tekrarlanmaması ve olumsuz sonuçlarının ortadan kaldırılması amacı ile; - seyahat hakkı başta olmak üzere tüm hakların kamu otoriteleri tarafından güvenceye alınması, - olaylar sırasında gözaltına alınanların haksız bir cezalandırmaya tabi tutulmaksızın serbest bırakılması, - olaylarda orantısız güç kullanan güvenlik gücü mensupları ve bu yönde emir veren amirleri hakkında gerekli yasal işlemlerin yapılması, - taraflar arasında geleneksel toplumsal diyalog mekanizmalarının işletilmesi, - tarihi olayları husumet değil birlikte anma ve anlama olgunluğuna erişilmesi gerektiğine dair inancımızı ve çağrımızı kamuoyu ile ve yetkililerle paylaşıyoruz.     AÇIKLAMANIN ÇERKESCE ÇEVİRİSİ   Къэнжал текlуэныгъэр гъэлъЭпlэным къыщыхъуа къэхъукъащlэхэм теухуа КАФФЕДЫМ  и гъэнэlуэныгъэp> div>   Къэнжал зауэр зэриухрэ илъэс 310 зэрырикъур ягъэлъап1эну тек1уэныгъэ фэеплъ сыныр здэщы1э Къэнжал бгым Къэбэрдей шухэр щык1уэм, абыхэм я гъуэгур Гундэлэн къуажэдэсхэм къызэпаупщ1ащ, къару къулыкъухэми шухэр а къуажэм дамыгъэхьэу, бламыгъэк1ыну щыщ1адзэм, зэпэщ1эувэныгъэр нэхъри шынагъуэ къэхъуащ.   Шухэр, абыхэм щыбламыгъэк1ым, фэеплъ сыным деж нэгъуэщ1 бгы гъуэгук1э к1уахэщ. Арщхьэк1э шухэм къагъэзэжмэ иджыри къуажэ к1уэц1ымк1э къыдамыгъэк1ыну псэлъмакъ щы1э хъуащ. Апхуэдэу, ц1ыхур здэк1уэнум щхьэхуиту к1уэфыну хуитыныгъэр къызэрызэпаубыдам къыхэк1к1э, ц1ыху гупышхуэхэр къызэхуэсри Гундэлэн къуажэми Налшык купсэми протестышхуэ ящ1у щ1адзащ. Протест щащ1ым, къару къулыкъухэм егъэлеиныгъэ хэлъу ц1ыхухэм залымыгъэ ирахащ. Апхуэдэ щытык1эр хэкуми хэхэсми нэхъри я жагъуэ хъуащ.   Дунейпсо Адыгэ Хасэм (ДАХ) и зи чэзу зэхуэсым хэтыну Тыркум и КАФФЕД жыхуи1э Кавказ Хасэхэм я Федерацэм и л1ык1уэхэр къэхъукъащ1эхэм к1элъыплъащ, ди купсэми, а хъыбархэр къригъащ1эк1эрэ, къэхъукъащ1эхэм теухуауэ жы1эпхъэхэри игъэзэщ1ащ. ДАХ–м и зэхуэсыр зэпигъэури зэхуэсым и тхьэмадэ Нэхущ Заурбий я нэхъыжьу зы гуп апхуэдэ 1уэху мыщхьэпэр здэщы1эм к1уэри зэпсэлъэныгъэ зыбжани ирагъэк1уэк1ащ. Зэхуэсым и ет1уанэ 1ыхьэми къэхъукъащ1эхэм тепсэлъыхьахэщ. Апхуэдэ къэхъукъащ1э дяпэк1э къэмыгъэхъун, проблемэхэр зыф1эха хъун папщ1э, къык1элъык1уэ илъэсхэм мыпхуэдэ гъэлъэп1эныгъэр офицальнэу зэрыщытын хуейм тепсэлъыхьахэщ.   Къэбэрдей-Балъкъэр Республикам и 1этащхьэ К1уэк1уэ Юри дедгъэк1уэк1а зэпсэлъэныгъэхэми мы проблемэр ин мыхъуу зэф1эхын, къык1элъык1уэ илъэсхэм мыпхуэдэ къызэрымыхъун, къэхъукъащ1эхэм 1эрыубыд ящ1ахэри хуит къызэращ1ыжынум и гугъу тщ1ахэщ. Къэбэрдей-Балъкъэрым и 1этащхьэ К1уэк1уэ Юрий къэхъукъащ1эхэм и нэ1э зэрытетыр, зэрык1элъыплъыр, сыт хуэдэ хэк1ып1э щы1эми къызэригъэсэбэпынур къыхигъэщащ.    Дунейм и щ1ып1э куэдым мамырыгъэр нэхъ мащ1э щыхъу мы дызэрыт лъэхъэнэм, ди хэкумк1и диаспорэмк1и мыхьэнэшхуэ зи1эщ Къэбэрдей-Балъкъэр Республикэм мамырыгъэр щыхъумэным, акъыл хэлъу, хабзэк1э 1уэхум бгъэдыхьэным, ц1ыхухэр къызэщ1эмыгъэстэным, мамырыгъэр хъумэным хуэсакъыну, абы егугъуну лъэныкъуэ псори къыхудоджэ.   Мыпхуэдэ къэхъукъащ1эхэм къытрамыгъэзэн щхьэк1э, проблемэхэр зэф1эхыным ипкъ итк1э: - ц1ыхур шынагъуэншэу дэнэ к1уэнуми щхьэхуитыныгъэ зэри1эр ипэ иту щытыныр; - къэхъукъащ1эхэм хэта 1эрыубыд ящ1ахэм къамылэжьа зы тезыр трамылъхьэу хуит къащ1ыжыныр; - къэхъукъащ1эхэм деж ц1ыхубэм пхъашэу яхущыта, лей зезыхьа къару къулыкъухэр, абыхэм апхуэдэ унафэр къахуэзыщ1а къулыкъущ1эхэр хабзэм ешэл1эныр; - лъэныкъуэхэм я зэхуакум хабзэ хэлъу я зэхущытык1эхэр иджыри гъэлэжьэныр, - тхыдэ къэхъукъащ1эхэр гужьгъэжьгъ хэмыту зэдэщ1ыгъуу гъэлъэп1эн, 1ущыгъэ яхэлъын зэрыхуейр ди ф1эщ хъук1эрэ, мы ди гупсысэр ц1ыхубэм, унафэщ1хэми ядыдоугуэш.   (Зэзыдзэк1ар Емуз Баязытщ.)p>      nanKaffed )